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  • 文珠法师：六道轮回

    欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”因此，我们欲想今生或来世的生命幸福与快乐，诚应把握现在，改往修来，止恶行善，受持五戒，奉行十善。进而修习四禅八定，四无量心等善因，以确保人身不失，创造...善救了他人的性命，则被救者将感恩不忘，永志于心；这点感激之心，便成为善的业种子。这种子绝不会因空间与时间的距离而消失，一旦有机会，他必竭力图报。然自己受了他人的报恩，当然亦铭感于心，思报于他日。这样...

    文珠法师

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  • 烦恼与解脱

    见思烦恼，抵达化城的有余依与无余依涅槃，证得我空真如理。若然是大乘根机的众生，自然好乐大乘佛法，广修六度，四摄，四无量心等大乘法门，引导无量众生，向着菩提觉道迈进，直至断尽尘沙、无明等烦恼，即可截断...人生的烦恼也就无量。尽管人类不断追求快乐，咒诅痛苦，意图摆脱烦恼；但快乐并不因人的追求而降临，烦恼也不因人的咒诅而消除。相反，烦恼像电子般浸溶在空气里，弥漫着整个大地，也好像罗网一样重重笼罩着人生舞台...

    文珠法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 密宗行者需要懂得的几个大问题

    观法。法是指不论大小有形无形的一切事物，有形的称色法，无形的称心法。如观想慈悲喜舍和三平等观都是属于心法。观心即观察心性如何，心为万法之王，无一事在心外者，故观心即观察一切。观慈悲喜舍，即四无量观。慈悲喜舍就是四无量心，令一切众生乐，名“慈无量”；拔一切众生苦，名“悲无量”；见一切众生乐，深生欢喜，名“喜无量”；令一切众生远离分别爱憎，苦乐冤亲悉皆平等，名“舍无量”。四无量观是观想自己一一变在众生...

    乌金多吉

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  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（1）

    、《摩诃僧只律》等，也都谈及医药问题。　　佛陀不仅是善疗众生身体疾病的大医王，更是擅于对治众生各种心理病症的心理医师。例如佛陀敷设三学、六度、四无量心、五停心观等八万四千法门，无非是为了对治众生贪瞋痴...工作压力太大，急出病来；有的人心性怯弱，意志消沉，闷出病来；有的人则因为是非太多，气出病来。总之，不外由于心不能静、气不能和、度不能宏、口不能守、瞋不能制、苦不能耐、贫不能安、死不能忘、恨不能释、矜...

    不详

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  • 藏传佛教道次第概述

    有觉醒与否两个方面。也就是说，有的虽是大乘种姓，但尚未觉醒，成为下等士夫。大乘前行修习除了具备以上所述前行五个要素外，还要修习慈、悲、喜、舍四无量心。住于大乘资粮道，尚未到加行道的初业人，要发愿获得...严格要求修行者，必须从小乘佛教的出离心开始学修，没有出离心就没有菩提心，没有菩提心无以转识成智，转凡成圣。不管是阿底峡的《菩提道炬论》，还是宗喀巴的《菩提道次第广文论》、塔波拉杰的《解脱道庄严论》、白珠...

    克珠群佩

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  • 觉意三昧与四句无生门

    心念的修持法门。　　如《大智度论》卷第八十七＜释一心具万行品第七十六说＞: 　　云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，一念中具足行六波罗蜜、四禅、无量心、四无色定、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分...观心相。亦名反照识。如是等种种名字无量三昧者。秦言调直心。亦名常寂定。如明镜不动静水无波。若对众境影像。皆现心亦如是。性虽明净以念动故。则无所照。了因上修习。即得念无动转。普现法门。对此定已心无邪曲。...

    赖贤宗

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  • 中国佛教阶段性的发展刍议（2）

    净行社”，五代后唐的宰相王旦为社首，公卿文士预其会者，皆投诗颂，自称“净行弟子”。大师又以栴檀香木刻无量寿佛像，集众誓曰：“我与一千大众、八十比丘，始从今日，发菩提心，穷未来际，行菩萨行，愿尽此报身，以...佛教为弘扬的主题，因为“五乘共法”是人间佛教，“五戒十善”是人间佛教，“四无量心”是人间佛教，“四摄六度、四弘誓愿、八正圣道、禅净共修、因果报应、业力缘起”，乃至“四种圣谛、十二因缘、无常无我、世出世...

    星云法师

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  • 般若义理的探究

    如实见诸法。见已得无所有法。得无所有法已见一切法空。 四圣谛所摄四圣谛所不摄法皆空。若如是观是时便入菩萨位中。是为菩萨住性地中不从顶堕。用是顶堕故堕声闻辟支佛地。是菩萨住性中能生四禅四无量心四无色定。...不可思议，佛法不可思议，众生心性不可思议，理事无碍不可思议，诸法实相不可思议，空即无量无量即空不可思议。故学佛人应对佛绝对信仰，应对法绝对信受奉行。不可妄起我慢，以思议心测度佛法。　　诸法因缘起故，诸法性空...

    不详

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  • 自利利他论

    佛教洞悉一切世间法皆有漏之梦幻泡影，但为普救众生，亦设诸多方便法门(如人天乘，如大乘四摄就是明证)，教人谋求世俗福利之正道。这些方便，乃出于“慈、悲、喜、舍”四无量心的对机施设，目的在于摄受人心，教导...Merton，The wisdom Of the　　自利利他，一而二，二而一，自利即是利他，利他即是自利。看似玄奥，其实不然。其精微之理，深藏于心，返身内求，不难得之。所以有自利、利他二名，纯属圣人...

    净云

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  • 马祖与《楞伽经》·《二入四行論》

    之 　　心。经云，种种意生身， 　　我说为心量。即无心之 　　心，无量之量，无名为 　　真名，无求是真求。 　　值得注意的是，其基于《楞伽经》的记述异常之多。《宗镜录》→《祖堂集》...发凡夫心，乃至贤 　　乃至河沙妙用，不出法界。　　　　　　　　 圣心亦不发，凡圣双绝，此是利根人道。……菩萨以法界为舍宅，四无量心为戒场。凡有施为，终不出法界心。何以故，...

    石井公成

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495161407.html
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